blog.thelawofficeofdwightday.com

Carletta Tilousi memulai jalan setapak saat matahari terbit, dan cahayanya memperlihatkan sekelompok pohon kapuk dan pohon ash jauh di dalam Grand Canyon.

Burung-burung terbang tinggi dan reptilia berlarian di atas bebatuan sementara dinding ngarai semakin tinggi di belakangnya. Itu adalah rumahnya, tapi dia jarang ke sana selama bertahun-tahun.

“Saya tidak percaya seberapa jauh saya telah berhasil mencapainya, sungguh menakjubkan,” katanya sekitar setengah perjalanan pendakian sejauh 4,5 mil melalui medan terjal dan berbatu. “Saya tidak percaya nenek moyang saya melakukan hal ini sepanjang waktu.”

Perjalanan itu penuh emosi dan perayaan. Dia teringat perkataan pamannya, mendiang Rex Tilousi, yang bercerita tentang orang-orang Havasupai yang dipaksa keluar dari tempat yang sekarang menjadi Taman Nasional Grand Canyon. Namun hari itu, dia berjalan dengan gembira pada momen penting dalam hubungan suku tersebut dengan Dinas Taman Nasional — dalam perjalanannya ke upacara pribadi yang mendedikasikan sebuah perkemahan populer sebagai Taman Havasupai, atau “Ha’a Gyoh,” dalam peresmian Havasupai. bahasa.

Perubahan nama Taman Indian terjadi pada bulan November setelah suku tersebut menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk mencoba mendapatkan kembali sebagian dari warisannya dan memaksakan perhitungan bersejarah atas perlakuan terhadap orang-orang Havasupai, yang terakhir oleh dinas taman pada tahun 1928 dipindahkan dari lahan yang dulunya milik mereka.

Keturunan orang Havasupai terakhir yang pergi, Kapten Burro, ingat bagaimana dia membawa semangka dalam keranjang untuk dijual kepada turis dan bagaimana dia patah hati ketika diperintahkan untuk pergi. Beberapa anggota keluarga kemudian mengganti nama Burro, bahasa Spanyol yang berarti “keledai”, menjadi Tilousi, atau “pendongeng”.

Inspektur Taman Ed Keable mengakui adanya pencopotan dan terkadang ketidakadilan yang disertai kekerasan yang dilakukan pemerintah federal selama beberapa dekade. Berbicara setelah upacara di Taman Havasupai Jumat lalu, dia mengatakan penggantian nama tersebut menandai era baru kerja sama dengan Havasupai dan suku asli Amerika lainnya yang terkait dengan ngarai tersebut.

“Butuh waktu cukup lama untuk membangun kepercayaan karena sejarah bagaimana lahan ini ditetapkan sebagai taman nasional, bertentangan dengan keinginan masyarakat yang telah tinggal di sini sejak awal,” kata Keable.

Suku Havasupai tidak memiliki tanah selama beberapa waktu setelah dipindahkan sampai pemerintah federal menyisihkan sebidang tanah di kedalaman Grand Canyon untuk anggota suku. Luas wilayah tersebut dipotong menjadi kurang dari satu mil persegi (2,6 kilometer persegi) dan, hampir satu abad kemudian, diperbesar secara besar-besaran pada tahun 1975 dalam salah satu pengalihan tanah terbesar ke suatu suku.

Saat ini, sekitar 500 dari hampir 770 anggota suku tinggal di Desa Supai di cagar alam di sebelah Grand Canyon, sangat terpencil sehingga hanya dapat dicapai dengan berjalan kaki, bagal, atau helikopter.

Tempat ini terkenal dengan air terjunnya yang tinggi, yang memberi nama Havasupai, atau Havasu ‘Baaja – “orang-orang di perairan biru kehijauan”. Ribuan wisatawan dari seluruh dunia berkunjung setiap tahunnya, memberikan sumber pendapatan terbesar bagi suku tersebut.

Acara yang menandai peresmian kembali Taman Havasupai dimulai Kamis lalu, ketika puluhan anggota suku dan lainnya berkumpul untuk acara publik di Lingkar Selatan Grand Canyon. Penari dari Penjaga Grand Canyon, sebuah kelompok tradisional dan multigenerasi, tampil, dengan laki-laki membawa tanduk domba jantan mewakili domba bertanduk besar yang berkeliaran di ngarai, dan perempuan membawa keranjang anyaman. Lonceng di kaki mereka bergemerincing saat mereka bergerak membentuk lingkaran.

Banyak yang menandai wajah mereka dengan oker merah, pigmen dari dinding Grand Canyon yang secara tradisional dikaitkan dengan segala hal mulai dari kelahiran anak dan langkah pertama hingga perlindungan dan sebagai ekspresi keindahan.

“Ke mana pun kita pergi, di mana pun kita berada, kita tetaplah Grand Canyon,” kata Rochelle Tilousi, cicit dari Burro dan sepupu Carletta Tilousi.

“Ini rumah kami, ini tanah kami, dan ini kesejahteraan kami,” kata sepupu lainnya, wakil ketua suku Edmond Tilousi.

Malam itu dan keesokan paginya, kelompok yang lebih kecil melakukan perjalanan ke bawah tepian untuk upacara pribadi, menuruni ketinggian 3.000 kaki (900 meter) dalam pendakian yang biasanya memakan waktu dua hingga empat jam. Ada yang berjalan kaki, ada pula yang naik helikopter.

Carletta Tilousi berjalan dengan susah payah di sepanjang jalur berbatu, sesekali berhenti untuk beristirahat dan berbicara dengan sesama pendaki. Ada yang bilang nama Taman Havasupai akan sulit untuk dibiasakan.

Dia tiba di Ha’a Gyoh tepat saat helikopter mendarat, tersenyum lebar saat segelintir Havasupai turun. Dia dan Ophelia Watahomigie-Corliss memperkenalkan diri mereka ke ngarai, menyapa makhluk purba dalam doa di sepanjang sungai, dan bergabung dengan yang lain untuk memberi tahu ngarai bahwa ngarai tersebut tidak pernah terlupakan meskipun orang-orang mereka mengungsi.

“Kami selalu menjaga hubungan kami dengan tempat ini, bukan dengan pamer atau menyombongkan diri. Hanya saja kami datang ke sini dan kami memanjatkan doa, kami menyanyikan lagu-lagu kami di tepian,” kata Dianna Sue Uqualla, seorang sesepuh yang ikut serta dalam pemberkatan di amfiteater kecil di sepanjang Bright Angel Trail. “Melalui itu, saya rasa saya mendengar roh-roh itu lalu terbangun dan berkata, ‘Ya, kamu masih di sini.’

Kakak laki-lakinya, Uqualla – yang hanya memiliki satu nama – duduk dengan drum di depan api unggun dan di samping tanduk yang memegang labu berisi air, bersiap untuk mengadakan upacara.

Beliau mendorong mereka yang hadir untuk mengesampingkan ego mereka, melihat ngarai sebagai sumber obat dan mendengarkannya, merasakannya. Dan juga untuk menggabungkan elemen-elemen yang dianggap keluarga Havasupai – pohon, batu, burung, awan, angin.

“Ketika hati Anda terbuka, ia akan menjadi penerima utama segalanya,” kata Uqualla, yang melakukan ziarah bulanan ke ngarai setiap bulan purnama. “Yang muncul adalah pembicaraan tentang segala sesuatu yang ada di sini.”

Beberapa pejalan kaki berjalan ke dalam amfiteater, dan dia meyakinkan mereka bahwa siapa pun yang ada di sana pasti akan berada di sana.

Kris Siyuja, 14 tahun, menjalankan tugasnya dengan serius selama dua hari acara tersebut, termasuk membuka ikatan bungkusan bijak, membawa tongkat dan mengetuk drum yang menurutnya akan memperkuat suara Havasupai.

“Suatu hari nanti kakek-nenek, orang tua, dan beberapa anggota keluarga mungkin meninggal dunia, dan mereka harus meneruskan tradisi itu… mengenakan hiasan kepala, tanda kebesaran, dan ikuti saja jejak mereka,” kata Siyuja tentang generasinya. .

Saat sage dinyalakan, Uqualla menaruh oker merah dan serbuk sari jagung ke dalam api. Anggota suku mengarahkan asap ke diri mereka sendiri dengan seikat bulu sebagai berkah. Mereka berdoa dan bernyanyi dalam bahasa Havasupai dan bahasa Inggris. Sebelum berangkat, mereka menempatkan tongkat di atas bukit untuk menghormati roh.

Beberapa tanda di dekatnya sudah mencantumkan nama Taman Havasupai di antara lanskap subur yang mencakup bumi perkemahan dan kabin, salah satunya baru-baru ini disediakan oleh Keable untuk digunakan oleh anggota Havasupai. Lebih banyak rambu dan program direncanakan berdasarkan sejarah seperti yang diceritakan oleh suku tersebut, menurut pejabat taman.

Hal ini sesuai dengan tren yang lebih luas di mana taman nasional telah bekerja sama dengan hampir selusin suku asli Amerika yang memiliki hubungan dengan Grand Canyon dalam pameran, demonstrasi budaya, serta audio dan video orang pertama. Pekerjaan ini telah menarik perhatian unit taman nasional lainnya seperti Kawasan Rekreasi Nasional Golden Gate dan Point Reyes National Seashore di California, ditambah American Indian Alaska Native Tourism Association, kata Jan Balsom, kepala komunikasi, kemitraan, dan bisnis eksternal Grand Canyon. dikatakan. .

“Semakin banyak yang kami sediakan, semakin banyak pula minat masyarakat yang berkunjung,” kata Balsom.

Carletta Tilousi ingin melihat lebih banyak Havasupai terlibat dalam membentuk bagaimana Grand Canyon dan sumber dayanya dikelola, sesuatu yang telah didorong oleh Menteri Dalam Negeri Deb Haaland, pejabat tingkat kabinet penduduk asli Amerika pertama, di dalam lembaga-lembaga federal.

Di Ha’a Gyoh, Tilousi membayangkan kembalinya pertanian tradisional dengan pohon aprikot, melon, jagung, dan bunga matahari. Dia juga mendorong agar bahasa Havasupai muncul di peta, poster, dan lencana penjaga hutan.

Sehari setelah perjalanan emosionalnya, dia terbangun dengan perasaan tenang mengetahui bahwa dia dan orang lain telah kembali ke rumah dan ngarai mengenali suara, nyanyian, dan doa mereka.

“Itu adalah pengalaman yang sangat berkembang yang mungkin akan saya simpan dalam hati untuk waktu yang lama, dan saya ingin kembali secepatnya,” kata Tilousi. “Saya ingin memanfaatkannya semaksimal mungkin untuk lebih mengenal rute, merasakan binatang, udara, menikmati lingkungan.”