blog.thelawofficeofdwightday.com

Jendela kaca patri gereja berusia hampir 150 tahun yang menggambarkan Yesus Kristus berkulit gelap berinteraksi dengan wanita dalam adegan Perjanjian Baru telah menimbulkan pertanyaan tentang ras, peran Rhode Island dalam perdagangan budak, dan posisi wanita di abad ke-19. masyarakat Inggris.

Jendela yang dibuka pada tahun 1878 di St. Louis yang sudah lama ditutup. Gereja Episkopal Markus di Warren, adalah contoh kaca patri tertua yang diketahui umum yang menggambarkan Kristus sebagai orang kulit berwarna yang pernah dilihat oleh seorang ahli.

“Jendela ini unik dan sangat tidak biasa,” kata Virginia Raguin, profesor humaniora emerita di College of the Holy Cross di Worcester, Massachusetts, dan pakar sejarah seni kaca patri. “Saya belum pernah melihat ikonografi ini pada waktu itu.”

Jendela setinggi 12 kaki dan lebar 5 kaki (3,7 meter kali 1,5 meter) menggambarkan dua bagian Alkitab di mana wanita, yang juga dicat dengan kulit gelap, tampak setara dengan Kristus. Yang satu memperlihatkan Kristus dalam percakapan dengan Marta dan Maria, saudara perempuan Lazarus, dari Injil Lukas. Yang lainnya menunjukkan Kristus berbicara dengan wanita Samaria di sumur dari Injil Yohanes.

Dibuat oleh studio Henry E. Sharp di New York, jendela tersebut sebagian besar terlupakan hingga beberapa tahun yang lalu ketika Hadley Arnold dan keluarganya membeli gedung gereja Kebangkitan Yunani seluas 4.000 kaki persegi (371 meter persegi), yang pada tahun 1830 dan ditutup pada tahun 2010 , untuk diubah menjadi rumah mereka.

Ketika empat jendela kaca patri dilepas pada tahun 2020 untuk diganti dengan kaca bening, Arnold melihat lebih dekat. Itu adalah hari musim dingin dengan sinar matahari bersinar pada sudut yang tepat dan dia kagum dengan apa yang dia lihat di salah satu dari mereka: Sosok manusia berkulit gelap.

“Warna kulitnya tidak seperti Kristus putih yang biasa Anda lihat,” kata Arnold, yang mengajar desain arsitektur di California setelah besar di Rhode Island dan memperoleh gelar sejarah seni dari Universitas Harvard.

Jendela tersebut kini telah diteliti dengan cermat oleh para cendekiawan, sejarawan, dan pakar yang mencoba menentukan motivasi seniman, gereja, dan wanita yang membuat jendela tersebut untuk mengenang kedua bibinya, keduanya menikah dalam keluarga yang terlibat dengan budak tersebut. berdagang.

“Apakah itu penolakan? Apakah ini keberuntungan? Apakah ini tanda rahasia?” kata Arnold.

Raguin dan para ahli lainnya menegaskan bahwa warna kulit – dengan cat hitam dan coklat pada kaca putih susu yang dibakar di tempat pembakaran untuk mengatur gambar – adalah asli dan disengaja. Potongan tersebut menunjukkan beberapa tanda penuaan tetapi masih dalam kondisi sangat baik, katanya.

Tapi apakah itu menggambarkan Yesus Hitam? Arnold merasa tidak nyaman menggunakan istilah itu, lebih memilih untuk mengatakan bahwa istilah itu menggambarkan Kristus sebagai orang kulit berwarna, mungkin orang Timur Tengah, yang menurutnya masuk akal mengingat dari mana pengkhotbah Yahudi Galilea itu berasal.

Ada pula yang berpendapat bahwa hal ini terbuka untuk ditafsirkan.

“Bagi saya, sebagai keturunan Afrika-Amerika dan penduduk asli Amerika, saya pikir ini dapat mewakili kedua orang tersebut,” kata Linda A’Vant-Deishinni, mantan direktur eksekutif Rhode Island Black Heritage Society. Dia sekarang menjalankan Keuskupan Katolik Roma di St. Petersburg. Martin de Porres Centre, yang memberikan layanan kepada warga lanjut usia.

“Pertama kali saya melihatnya, saya sedikit terkejut,” kata A’Vant-Deishinni.

Victoria Johnson, seorang pensiunan pendidik yang merupakan perempuan kulit hitam pertama yang mengepalai sekolah menengah di Rhode Island, yakin bahwa angka-angka di kaca pastilah Hitam.

“Saat saya melihatnya, saya melihat Hitam,” katanya. “Itu diciptakan di era ketika di gereja kulit putih di Utara, satu-satunya orang kulit berwarna yang mereka kenal adalah orang kulit hitam.”

Perekonomian Warren didasarkan pada pembangunan dan perlengkapan kapal, beberapa di antaranya digunakan dalam perdagangan budak, menurut sejarah kota. Meskipun ada catatan tentang orang-orang yang diperbudak di kota tersebut sebelum Perang Saudara, komposisi rasial di St. Mark mungkin sebagian besar, jika tidak seluruhnya, berkulit putih.

Jendela itu dibuat oleh Mary P. Carr untuk menghormati dua wanita, rupanya mendiang bibinya, yang namanya tertera di kaca, kata Arnold. Nyonya. H. Gibbs dan Ny. RB DeWolf adalah saudara perempuan, dan keduanya menikah dalam keluarga yang terlibat dalam perdagangan budak. Keluarga DeWolf menghasilkan banyak uang sebagai salah satu keluarga pedagang budak terkemuka di negara itu; Gibbs menikah dengan seorang kapten laut yang bekerja untuk DeWolfs.

Kedua wanita tersebut terdaftar sebagai donor untuk American Colonization Society, yang didirikan untuk mendukung migrasi budak yang dibebaskan ke Liberia di Afrika. Upaya kontroversial tersebut ditolak mentah-mentah oleh warga kulit hitam di Amerika, sehingga menyebabkan banyak mantan pendukungnya menjadi abolisionis. DeWolf juga meninggalkan uang dalam surat wasiatnya untuk mendirikan gereja lain yang konsisten dengan prinsip egaliter, menurut penelitian tersebut.

Petunjuk lainnya adalah waktunya, kata Arnold. Jendela ini dibuka pada saat kritis dalam sejarah Amerika ketika pendukung Partai Republik Rutherford B. Hayes dan lawan mereka dari Partai Demokrat Selatan setuju untuk menyelesaikan pemilihan presiden tahun 1876 dengan apa yang dikenal sebagai Kompromi tahun 1877, yang pada dasarnya mengakhiri upaya era Rekonstruksi untuk memberikan hibah kepada pemerintah. . dan melindungi hak-hak hukum orang kulit hitam yang sebelumnya diperbudak.

Apa yang ingin dikatakan Carr tentang hubungan Gibbs dan DeWolf dengan perbudakan?

“Kami tidak tahu, tapi sepertinya hati nuraninya menghormati orang, betapapun tidak sempurnanya tindakan atau efisiensi mereka,” kata Arnold. “Saya tidak berpikir kalau sebaliknya, hal itu tidak akan terjadi.”

Jendela ini juga luar biasa karena menunjukkan Kristus berinteraksi dengan perempuan secara setara, kata Raguin: “Kedua cerita tersebut dipilih untuk menunjukkan kesetaraan.”

Untuk saat ini, jendelanya tetap disangga dalam bingkai kayu tempat bangku-bangku dulu berdiri. Kelas-kelas perguruan tinggi datang untuk melihatnya, dan pada suatu sore di musim semi baru-baru ini ada kunjungan dari berbagai kelompok siswa kelas delapan dari The Nativity School di Worcester, sebuah sekolah khusus laki-laki Jesuit.

Anak-anak belajar tentang sejarah dan makna jendela dari Raguin.

“Ketika saya pertama kali menyampaikan hal ini kepada mereka di kelas agama, itu adalah pertama kalinya anak-anak mendengar hal seperti ini dan mereka benar-benar ingin tahu tentang apa hal ini, mengapa hal ini penting, mengapa hal ini ada, ” guru agama Bryan Montenegro dikatakan. “Saya pikir akan sangat berharga untuk melihatnya, dan berada begitu dekat dengannya, dan benar-benar merasakan keberagaman dan inklusi yang sangat berbeda pada saat itu.”

Arnold berharap dapat menemukan museum, perguruan tinggi atau institusi lain yang dapat melestarikan dan menampilkan jendela kajian akademis dan apresiasi publik.

Saya pikir itu adalah bagian dari kepercayaan publik, katanya. “Saya tidak yakin benda itu dimaksudkan untuk dijadikan milik pribadi.”