blog.thelawofficeofdwightday.com

Film anak-anak tidak boleh mengabaikan bagian-bagian sulit dalam sejarah kita hanya karena orang dewasa merasa tidak nyaman menyikapinya.

Pertanyaannya adalah: Bagaimana kita membuat film untuk anak-anak dari semua ras yang mengakui kengerian peristiwa sejarah seperti perbudakan, sekaligus memastikan mereka bebas membayangkan dunia indah yang tidak terhalang oleh rasisme dan tidak ditentukan oleh rasisme?

Pada hari Minggu saya menonton versi live action Disney yang baru Putri duyung kecil dengan putra saya yang berusia enam tahun.

Efek visualnya menakjubkan, dan pemerannya brilian. Jika Anda tidak menyadarinya (dan pada titik ini Anda benar-benar harus hidup di bawah batu di tengah lautan agar tidak menyadarinya), Halle Bailey berperan sebagai pahlawan wanita dalam perayaan normalisasi standar kecantikan kulit hitam untuk anak-anak. .

Meskipun banyak artikel telah mengomentari pentingnya memilih Putri Duyung Kecil sebagai wanita kulit hitam, pemilihan peran lainnya juga patut diperhatikan. Pemerannya cantik “buta warna”, dengan pangeran berkulit putih dan ibunya berkulit hitam (dia diadopsi). Pada saat yang sama, ayah Putri Duyung Kecil berkulit putih, sedangkan saudara perempuan putri duyungnya berasal dari beberapa ras dan etnis yang berbeda. Ras sebagai sebuah konstruksi sosial jelas tidak ada di bawah air.

Sebuah dunia di mana gagasan perlombaan untuk karakter utama tampaknya diremehkan, sekaligus merayakan keindahan Hitam, patut mendapat tepuk tangan.

Namun, ada satu masalah besar dalam film ini, dan film ini bukan membahas isu-isu rasial kontemporer, melainkan lebih banyak membahas tentang perbudakan historis trans-Atlantik.

Film ini mengambil latar di Karibia pada abad ke-18. Tidak disebutkan secara pasti kapan, tapi dilihat dari kapal, pakaian dan referensi lainnya, itu terjadi pada masa perbudakan budak di Afrika. Meskipun demikian, tidak ada satu pun referensi langsung mengenai perbudakan dan penduduk pulau hidup dalam keharmonisan ras.

Dalam lingkungan seperti ini, saya rasa kita tidak akan memberikan manfaat apa pun kepada anak-anak kita dengan berpura-pura tidak ada perbudakan. Bagi saya, preferensi Disney untuk mengabaikan kenyataan yang tidak menyenangkan menunjukkan lebih banyak tentang kreativitas yang matang daripada kemampuan anak-anak untuk mengatasinya.

Perbudakan orang Afrika di Amerika (di seluruh negara bagian selatan AS, Kepulauan Karibia, dan Amerika Selatan) pada abad ke-18 merupakan masa yang brutal. Ini adalah kejahatan terhadap kemanusiaan yang sangat mengerikan sehingga hingga saat ini masih ada seruan untuk melakukan reparasi untuk memberikan kompensasi kepada keturunan para korban.

Karibia pada abad ke-18 adalah masa yang sulit untuk dijadikan latar cerita anak-anak, namun hal ini seharusnya membuatnya penuh dengan kemungkinan-kemungkinan kreatif, dan bukannya mendorong terjadinya amnesia sejarah.

Saya tidak ingin setiap cerita dan film yang dikonsumsi anak saya yang berusia enam tahun akurat secara historis. Kemunculan panci baja di film, sebuah instrumen yang ditemukan pada akhir tahun 1930-anmemunculkan senyum masam dalam diriku, tapi menurutku itu cukup mudah untuk diabaikan.

Namun penghapusan total dan penulisan ulang salah satu bagian yang paling menyakitkan dan penting dalam sejarah diaspora Afrika sangatlah berbahaya, terutama jika hal tersebut dikonsumsi oleh anak-anak. Saya tidak ingin anak saya berpikir bahwa Karibia pada abad ke-18 adalah masa keharmonisan ras.

Apakah ini berarti bahwa anak-anak kulit hitam tidak boleh memiliki fantasi pelarian dari masa lalu, atau bahwa semua cerita sejarah kita harus secara terbuka membahas rasisme dan perbudakan?

Tentu saja tidak.

Saya ingin putra saya yang berkulit hitam bebas, ceria, dan tidak terbebani oleh kengerian sejarah seperti teman-temannya yang berkulit putih dan Asia di sekolah, namun saya juga tidak ingin dia (atau anak mana pun) memiliki pandangan yang salah tentang sejarah. masalah kunci.

Ada beberapa cara yang bisa diatur dengan mudah oleh Disney Putri duyung kecil di Karibia pada abad ke-18 dan tidak menutupi sejarah kawasan tersebut.

Misalnya, mereka bisa saja mengambil latar cerita di Haiti, pasca tahun 1804. Haiti adalah negara Karibia pertama yang melepaskan belenggu perbudakan – dan yang terpenting, dalam konstitusinya tahun 1805, negara ini dengan tegas menolak gagasan tentang “ras” berbeda yang menyatakan kesetaraan sejati.

Menurut Julia Gaffieldseorang profesor sejarah di Universitas Negeri Georgia, konstitusi tersebut bahkan “secara eksplisit mengakui bahwa beberapa ‘perempuan kulit putih’, warga Jerman, dan Polandia dinaturalisasi sebagai warga negara Haiti, menyoroti rekonseptualisasi radikal atas ras yang mendasari masuknya Haiti ke panggung dunia.

Dalam skenario ini, Putri Duyung Kecil dapat dengan mudah menemukan pangerannya, sementara ras dan perbudakan dapat disinggung dengan lembut tanpa menjadi sombong. Haiti pasca-revolusi akan menjadi tempat yang sempurna untuk sebuah pulau keharmonisan ras, sehingga dengan lembut mendidik anak-anak tentang periode penting dalam sejarah dunia.

Jika kita berpikir kreatif, ada banyak solusi untuk mengambil latar cerita di Karibia pada masa perbudakan, tanpa menghapus sejarah kita atau mengekspos anak-anak pada kengerian perbudakan harta benda. Sebagai keturunan Jamaika, saya ingin Putri Duyung Kecil jatuh cinta pada Maroon (budak yang melarikan diri), meskipun hal itu mengharuskannya berenang sedikit ke hulu hingga ke pedalaman pulau.

Kita berhutang budi kepada anak-anak kita untuk memberi mereka kisah-kisah fantastis yang paling indah, untuk membantu imajinasi mereka berkembang. Kita tidak melakukan hal ini dengan “mengapung” bagian-bagian sulit dalam sejarah kita.

Kami melakukan ini dengan merangkul kekayaan sejarah kami dan memberdayakan mereka dengan kebenaran. Lain kali, saya berharap Disney bisa bertualang dalam penceritaan dan castingnya.